بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ « 1 » . « 2 » انتهى . وقال الشيخ المفيد في تصحيح الاعتقاد : العدل : هو الجزاء على العمل بقدر المستحقّ عليه ، والظلم هو منع الحقوق ، واللَّه تعالى كريم جواد متفضّل رحيم ، قد ضمن الجزاء على الأعمال ، والعوض على البلاء « 3 » من الآلام ، ووعد التفضّل بعد ذلك بزيادة من عنده ، وقال تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ « 4 » ، فخبّر أنّ للمحسن الثواب المستحقّ وزيادة من عنده ، وقال : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها يعني له عشر أمثال ما يستحقّ عليها ، وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ يريد أنّه لا يجازيه بأكثر ممّا يستحقّه ، ثمّ ضمن بعد ذلك العفو ووعد بالغفران ، وقال سبحانه وتعالى : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ « 5 » ، وقال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ « 6 » ، وقال : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا « 7 » . والحقّ الذي هو للعبد هو ما جعله اللَّه حقّاً له واقتضاه جود اللَّه وكرمه ، وإن كان لو حاسبه بالعدل لم يكن له عليه بعد النعم التي أسلفها حقّ ؛ لأنّه تعالى ابتدأ خلقه بالنعم وأوجب عليهم بها الشكر ، وليس أحد من الخلق يكافى أنعُم اللَّه تعالى عليه بعمل ، ولا يشكره أحد إلّاوهو مقصّر بالشكر عن حقّ النعمة ، وقد أجمع أهل القبلة على أنّ من قال : إنّي وفيت جميع ما للّه علَيّ وكافأت نعمته بالشكر فهو ضالّ ، وأجمعوا على أنّهم مقصّرون عن حقّ الشكر ، وأنّ للّه عليهم حقوقاً لو مدّ في أعمالهم إلى آخر مدى الزمان لما وفوا للَّه‌سبحانه بما له عليهم ، فدلّ ذلك على أنّ ما

--> ( 1 ) . الأنعام ( 6 ) : 160 . ( 2 ) . الاعتقادات ، ص 69 . ( 3 ) . في المصدر : « على المبتدأ من الآلام » . ( 4 ) . يونس ( 10 ) : 26 . ( 5 ) . الرعد ( 13 ) : 6 . ( 6 ) . النساء ( 4 ) : 48 و 116 . ( 7 ) . يونس ( 10 ) : 58 .